Med tanke på delade härkomster och blodslinjer, gemensamt språk och vanor och kulturella släktskap, kan pakistanierna inte skilja sig från Indien och skapa en egen identitet som skulle kunna konsolidera deras nationalitet. Så även indianer som Sidhu som har svårt att acceptera pakistanier som utomjordingar. Detta är vad som tydligen återspeglas i ''Kan relatera mer till pakistanier''. Möjligen beklagade Sidhu delning och hoppades att Indien och Pakistan en dag skulle komma samman och återgå till en nation som alltid varit i årtusenden.
''Kan relatera mer till pakistanier än med människor i Tamil Nadu'' sa Navjot Singh Sidhu, en föredetta kricketspelare och för närvarande statsråd i Indien Tillstånd Punjab nyligen efter att ha fått ett varmt välkomnande in Pakistan under invigningen av Imran Khan som Pakistans premiärminister där han deltog som en personlig gäst hos Khan. Han talade om kasttillhörighet, likhet i matvanor och talat språk som en faktor som är ansvarig för hans känsla av anknytning till Pakistan. Kanske menade han sin samhörighet med Punjabi-talande människor och deras kultur på andra sidan gränsen, men han har verkligen skapat en kontrovers i Indien angående hans uttryck för oförmåga att relatera till sina medindianer i Tamil Nadu.
Moderna nationer är baserade på religion, ras, språk, etnicitet eller till och med ideologi. Det är samma människor som vanligtvis skapar en nation. Indien är ett mångfaldigt land på alla dessa dimensioner. Under en stor del av historien var Indien inte heller en politisk enhet utan existerade alltid som en nation om än i subliminal form i folkets hjärtan och sinnen. Historiskt sett har Indien aldrig definierat sig själv i termer av likhet mellan människor. Från ateism till sanatanism, till och med hinduismen har varit ett konglomerat av många olika och motsägelsefulla trossystem. Det fanns aldrig ett enda trossystem som kunde föra människor samman i form av nation.
Uppenbarligen har Indien aldrig varit ett land av troende i ett kodifierat system. Istället sökte indianerna sanning (tillvarans natur) och befrielse. Genom att söka sanning och frihet eller befrielse från samsara fann människor enhet som löst förenade de olika människorna. Förmodligen är detta den osynliga röda tråden som förenade indianer tillsammans i årtusenden. Möjligen är detta en källa till "respekt för mångfald", den ultimata källan till indisk nationalism. Sidhu verkar ha missat att uppskatta detta, vilket han villkorslöst borde be om ursäkt för till sina medborgare från söder.
Pakistansk nationalism, å andra sidan, är baserad på "likhet" i religionen. Grundarna av Pakistan kom på idén att Indiens muslimer bildar en separat nation och historiska processer leder till en uppdelning av Indien. Detta delade slutligen indiska muslimer i tre delar med Indien fortfarande hem för det största antalet muslimer. Religion kunde inte hålla ihop pakistanier och Bangladesh bildades 1971. Pakistansk nationalism definieras idag i termer av antiindianism. Det finns inget som håller pakistanierna samman förutom denna negativa känsla av antiindianism.
Med tanke på delade härkomster och blodslinjer, gemensamt språk och vanor och kulturella släktskap, kan pakistanierna inte skilja sig från Indien och skapa en egen identitet som skulle kunna konsolidera deras nationalitet. Så även indianer som Sidhu som har svårt att acceptera pakistanier som utomjordingar. Detta är vad som tydligen återspeglas i ''Kan relatera mer till pakistanier''. Möjligen beklagade Sidhu delning och hoppades att Indien och Pakistan en dag skulle komma samman och återgå till en nation som alltid varit i årtusenden. Är detta möjligt? För flera år sedan minns jag att jag ställde den här frågan till Imran Khan vid ett av mötena i Chatham House och hans omedelbara reaktion var ''vi har utkämpat fyra krig med Indien''. Så, inte förrän berättelser och uppfattning om historien på båda sidor konvergerar. Sidhus anmärkning och Bollywood-filmer som Bajrangi Bhaijaan kan vara bidragande faktorer.
***
Författare: Umesh Prasad
Författaren är en alumn vid London School of Economics och en tidigare akademiker med bas i Storbritannien.
De åsikter och åsikter som uttrycks på den här webbplatsen är enbart de från författaren/författarna och eventuella andra bidragsgivare.
