Den indiska delstaten Bihar är historiskt och kulturellt mycket rik, men står inte så bra på ekonomiskt välstånd och socialt välbefinnande. Författaren spårar ursprunget till Bihars ekonomiska eftersläpning till dess värdesystem och föreslår att det förnyas för önskat mål för ekonomisk tillväxt.
Beläget i den nordöstra delen av Indien, delstaten Bihar har fått sitt namn från Vihar – det buddhistiska klostret. Under den antika perioden var det ett stort säte för makt och lärdom. Stora tänkare och historiska personligheter som Gautama Buddha, Mahavir och kejsar Ashoka gjorde en enorm skillnad i människornas liv. Gandhi testade först sin Satyagraha-teknik i Bihar samtidigt som de protesterade mot den brittiska politiken med indigoplantering. Man kan hävda att Bihar har varit Indiens intellektuella och politiska kraftpaket – från Buddha, de stora härskarna i Maurya och Gupta-dynastierna i antiken till Gandhi och JP Narayan i modern tid, Bihar har påverkat och format historien.
Men allt kanske inte är bra med Bihar nu. "Medan Bihar-olyckan skadar kroppen, fräter olyckan som orsakas av orörlighet själva själen" sa Mahatma Gandhi medan han pratade om kastsystemet. Översvämning är ett regelbundet årligt problem även idag. Så är feodalismen och kastsystemet, om än lite nedtonat sedan herr Gandhis dagar, vilket förmodligen bäst återspeglas i kommentaren "Jag har inte gett dem (de fattiga i Bihar) himlen, men jag har gett dem en röst" av den tidigare chefsministern Lalu Yadav.
Ekonomiskt är Bihar fortfarande en av de fattigaste staten i Indien med en mycket dyster tillväxt inom näringslivet och industrin. Indikatorer för ekonomisk och mänsklig utveckling i Bihar – BNP per capita, total BNP-storlek, jordbruk, zamindari, entreprenörskap, industriell tillväxt, arbetslöshet, migration till andra stater för utbildning och sysselsättning, befolkningstäthet, hälsa, utbildning och styrelseformer – vart och ett av dessa är problemområden som kräver noggranna överväganden.
Det finns en brist på starka subnationella kultur också. Kast (sluten endogam social grupp rankad i socialt spektrum baserat på rituell renhet och förorening) tillhörighet och bindning avgör till stor del sociala relationer och är en stark källa till politisk makt.
Vilket är värdesystemet för människor i Bihar? Vad finns det för tro bland folket att något är bra och värt att sträva efter? Vilka saker är värda att ha och värda att uppnå? Vad gillar de att göra i livet? Fråga vilken ungdom som helst och svaren skulle troligen vara polisintendent, distriktsdomare, ledamot av den lagstiftande församlingen, parlamentsledamot, minister eller till och med maffian. Det är osannolikt att du stöter på någon som skulle vilja bli industriman eller affärsman. Nästan alla är på jakt efter makt, inflytande och socialt erkännande – en tjänstebil med det röda fyrljuset. Ett fast statligt jobb är vad ungdomar är ute efter.
För att hjälpa till att uppnå dessa finns det en blomstrande coachingindustri som tillhandahåller utbildning till aspiranterna för antagningsprov och specialiserad coachning för rekryteringsprov för offentliga tjänster, banker och andra offentliga offentliga arbeten. Det finns cirka 3,000 100 privata coachinginstitut enbart i delstatshuvudstaden Patna. Enligt en uppskattning skulle den årliga omsättningen kunna vara runt 435 miljoner pund, vilket är betydande för en stat med BNP per capita på 2016 pund (17-XNUMX).
Vad kan dessa hänföras till? Utbildning som en process för att förvärva kunskaper och färdigheter som krävs för en roll trots detta ser mer ut som ett försök att bryta barriären för ett slutet socialt stratifieringssystem genom att överbrygga ekonomiska skillnader och kastdiskriminering. Det ser mer ut som ett svar på delar av ett bevarat feodalt system. Som ett resultat värdesätter människor makt över andra sociala grupper. Erkännande är omhuldat.
Risktagande, innovation, entreprenörskap och framgångar inom näringslivet rankas inte högt i värdesystemet och eftersträvas därför inte i allmänhet. Förmodligen är detta kärnan i Bihars ekonomiska efterblivenhet.
Det finns bevis som kopplar sociala värden till entreprenörskap, ekonomisk tillväxt och välstånd. Max Weber hade teoretiserat att kapitalismen historiskt sett inte kunde ha utvecklats i Indien och Kina till stor del på grund av "andra världsliga" religiösa etos av hinduismen respektive buddhismen. I hans bok "Den protestantiska etiken och kapitalismens anda" han fastställde hur den protestantiska sektens värdesystem ledde till en ökning av kapitalismen i Europa. Sydkoreas ekonomiska framgångssaga är också ett exempel. Dessa är exempel på religiösa värderingar som förstärker personliga drivkrafter till ekonomiska och materiella framgångar.
Samhället bör uppmuntra och belöna medlemmar som tar risker att identifiera och skapa innovativa lösningar för att tillgodose befolkningens behov och krav. Den del av rikedomen som sålunda skapas av företagen och industrierna samlas in av staten i form av intäkter som med Kautilyas ord ”är ryggraden i administrationen”. Samhället i Bihar har tydligen flyttat sitt fokus bort från den funktionella förutsättningen för "ekonomisk produktion och utbyte av varor och tjänster" och "skapande av välstånd".
Sociala värderingar, entreprenörskap, ekonomisk tillväxt och välstånd hänger samman. Vad Bihar behöver är en massiv förnyelse av sitt värdesystem för att göra det gynnsamt för utvecklingen av entreprenörskap, affärsverksamhet och kommersiell verksamhet. Entreprenörskapsutveckling är den enda hållbara vägen för fattigdomsbekämpning.
Liksom England behöver Bihar bli en ”nation av butiksägare”, men innan detta måste ”att bli butiksägare” omhuldas och värderas av folket i Bihar. Värdet av att skapa välstånd kommer att kräva att man inskärper demokratiska principer, tolerans och respekt för rättsstatsprincipen som en del av primär socialisering och utbildning.
***
Artiklar i serien "Vad Bihar behöver".
I. Vad Bihar behöver är en massiv förnyelse av sitt värdesystem
II. Vad Bihar behöver är ett "robust" system för att stödja unga entreprenörer
III. Vad Bihar behöver är renässansen av "Vihari Identity"
IV. Bihar den buddhistiska världens land (Den webbbok om renässansen av 'Vihari Identitet' | www.Bihar.world )
***
Författare: Umesh Prasad
Författaren är en alumn vid London School of Economics och en tidigare akademiker med bas i Storbritannien.
De åsikter och åsikter som uttrycks på den här webbplatsen är enbart de från författaren/författarna och eventuella andra bidragsgivare.
