Guru Nanak förde därmed "jämlikhet", "goda handlingar", "ärlighet" och "hårt arbete" till kärnan i sina anhängares värdesystem. Detta var första gången i Indiens religiösa historia som "hårt arbete" fick en central plats i värdesystemet, vilket förmodligen hade direkta konsekvenser för anhängarnas ekonomiska välbefinnande. Detta ledde till ett mycket betydande paradigmskifte eftersom dessa värderingar är oumbärliga och de viktigaste bestämningsfaktorerna för entreprenörskap och ekonomiskt välstånd. Något som liknar protestantismen vars värdesystem enligt Max Weber gav upphov till kapitalismen i Europa.
I mina yngre dagar brukade jag undra varför sikhiska bröllop inte tar hänsyn till muhurat eller gynnsam dag och äger vanligtvis rum på helger och helgdagar. Varför jag inte ser en sikh tigga på gatan. Vad är så bra med Punjab att trots att det är en liten stat är det brödkorgen för ett så stort land som Indien. Varför en grön revolution kunde äga rum bara i Punjab? Varför kommer mer än 40 % av Indiens NRI från Punjab? Gemenskapens kök Vill av Gurudwaras har alltid fascinerat mig för dess universella jämlika strategi.
Mer jag fördjupar mig i dessa, mer vördar och beundrar jag djupt Guru Nanak för hans sociala filosofi och läror.
Det indiska samhället på sin tid hade flera sociala problem, inklusive feodala ekonomisk relationer i samhället. Kastsystemet och oberörbarheten florerade och hade misslyckats med att erbjuda ett värdigt liv till en betydande del av den indiska befolkningen. Präster var mäktiga och var mellanhänder mellan gud och vanliga människor. Karma innebar oftast bara att utföra ritualer. Att vara religiös innebar att dra sig ur gemenskapen, ''annan världslighet'' och slavisk hängivenhet.
Som en guru eller lärare visade han en väg ut ur dessa för folket. Karma för honom betydde bra handling snarare än att utföra ritualer. Religiösa ritualer och vidskepelser har inget värde. Han erbjöd värdighet till människorna i samhällets nedre steg genom att betona att alla är lika. De jämlika metoderna i Langar eller gemenskapsköket utmanade direkt oberörbarheten och kastsystemet. Präster var irrelevanta eftersom alla har direkt tillgång till Gud. Att vara religiös innebar inte att dra sig ur samhället och bli en sadhu. Snarare levs ett gott liv inom och som en del av samhället.
För att komma nära guden behöver man inte vända sig bort från det vanliga livet. Snarare bör man använda det vanliga livet och behandla alla lika som ett sätt att komma närmare Gud. Sättet att leva ett bra liv är att leva ärligt och arbeta hårt.
Guru Nanak förde därmed "jämlikhet", "goda handlingar", "ärlighet" och "hårt arbete" till kärnan i sina anhängares värdesystem. Detta var första gången i Indiens religiösa historia som "hårt arbete" fick en central plats i värdesystemet, vilket förmodligen hade direkta konsekvenser för anhängarnas ekonomiska välbefinnande. Detta ledde till ett mycket betydande paradigmskifte eftersom dessa värden är det nödvändig förutsättning och de viktigaste bestämningsfaktorerna för entreprenörskap och ekonomiskt välstånd. Något som liknar protestantismen vars värdesystem enligt Max Weber gav upphov till kapitalismen i Europa.
Möjligen svarar detta på frågorna i mitt inledande avsnitt.
Kanske skulle inskärning och internalisering av Guru Nanaks lära och världsåskådningar under den primära socialiseringen hjälpa till att bygga ett humant värdesystem som främjar Indiens ekonomiska tillväxt och välstånd.***
Gurpurab hälsningar på 549th Guru Nanak Dev jis födelseårsdag – 23 november 2018.
***
Författare: Umesh Prasad
Författaren är en alumn vid London School of Economics och en tidigare akademiker med bas i Storbritannien.
De åsikter och åsikter som uttrycks på den här webbplatsen är enbart de från författaren/författarna och eventuella andra bidragsgivare.
Mycket snyggt skildrad filosofi av Guru Nanak Dev ji som inte bara var ett helgon utan en socialist i verklig mening. Han förespråkade starkt universell enhet förkastade alla typer av ojämlikhet social och ekonomisk och det också genom att leva ett vanligt och enkelt liv. Jag håller med författaren om att inte bara Indien utan internationalisering av hans läror kommer att bidra till att bygga ett humant värdesystem på denna jord mot en bättre värld att leva i framtiden.
Välskriven, kort och kort, artikeln valde verkligen kärnan i Guru Nanaks läror. Hans läror satte fotspåren hur vi kan bli en bättre människa och höja oss över färgen och traditionerna som korrumperar själva väven i att vara människa.